«En la mondon venis nova sento»…Parolante kun la esperantistaro

La internacia lingvo ne estas restaĵo de la pasinteco: reaktivigita de interreto, ĝi daŭre malfermas la pordojn de la mondo al miloj da homoj.

El la originalo en la hispana, ĉi tiu traduko estas publikigita kun permeso de la aŭtoro.

https://www.elcorreo.com/vivir/relaciones-humanas/mondon-venis-nova-20200910114131-ntrc.html

Se ni legas gazeton de antaŭ jarcento, tre verŝajne ni baldaŭ renkontos Esperanton. En la Hispanujo de la 20-aj kaj 30-aj jaroj, la lingvo kreita fine de la 19-a jarcento de la pola okulisto Lázaro Zamenhof estis en plena apogeo: venis la tempo formi novan mondon, nian mondon, kaj multaj volis, ke ĝi estu pli libera, homaranisma kaj unuiĝinta ol la antaŭa. Esperanto estis prezentita kiel ideala ilo por ĉesigi la malegalecojn kaj barojn, kiuj apartigis iujn homojn de aliaj, tiel ke en la gazetoj multiĝis la alvokoj rilataj al ĝia ekspansio: Esperanto-ateneoj organizis kursojn, konferencojn, artajn vesperojn, ekskursojn, kaj la sindikatoj kuraĝigis la instruadon de tiu lingvo, kiu pelis la homaron al la estonteco. Emilia Gastón, filino de aragonaj intelektuloj, fariĝis la unua ‘denaska’ parolanto de Esperanto en la mondo, kreskinta en familio, kiu uzis tiun lingvon en ilia ĉiutaga vivo.

Estas klare, ke tiu idealisma vizio ne kristaliĝis: malegalecoj kaj baroj ankoraŭ estas ĉi tie, obstinaj, kaj Esperanto ne havas la ĉeeston, kiun Zamenhof revis. Kaj tamen estus eraro klasifiki ĉi tiun lingvon kiel restaĵon de la pasinteco, ĉar ĝi estas ankoraŭ uzata de miloj da homoj kaj konstante allogas novajn parolantojn. Al ĝiaj homaranismaj konotacioj ni devas aldoni du unikajn ecojn: unuflanke, ĝi estas tre facile lernebla, ĉar ĝi estas specife desegnita por esti facila; aliflanke, ĝi malfermas la pordojn de amika kaj tutmonda komunumo, en kiu nacieco fariĝas akcesora datumo. «Parto (granda plimulto, mi kuraĝus diri) de la homoj, kiuj alproksimiĝas al Esperanto, faras ĝin altirita de ĝia bildo de lingvo de amikeco trans landlimoj kaj de intereso scii la mondon laŭ alia pli aŭtentika kaj malpli konvencia perspektivo. Estas ankaŭ homoj, kiuj scivolas, sed mi pensas, ke certa ĝenerala ideo pri intereso en la mondo unuigas nin ĉiujn parolantojn “, klarigas José Antonio del Barrio, prezidanto de la Hispana Esperanto-Federacio.

Estas tre malfacile taksi kiom multaj el ĉi tiuj parolantoj estas en Hispanio, ĉar ne ekzistas censoj kaj, nuntempe, fariĝis multe pli ofte lerni Esperanton memstare. “Ni povus esti en la ordo de kelkaj miloj: pli ol du mil kun eĉ baza nivelo kaj ne pli ol dek mil, sed mi mem ne scias certe,” agnoskas Del Barrio. La novaj teknologioj, for de subteni Esperanton, kondukis al frapa reaktivigado: «Mi kelkfoje diras, ke la interreto estis kreita por Esperanto. Dum antaŭaj generacioj devis eltrovi kiel krei kaj konservi kontaktojn kun homoj en aliaj lokoj aŭ aliri materialon kreitan en Esperanto, nun tiuj ebloj estas nur unu klako. Ĉiu povas trovi esperantiston en iu ajn lando en la mondo per sociaj retoj, aŭ aŭskulti kantojn aŭ spekti filmetojn en Esperanto ĉe YouTube ». Antaŭe la kutima maniero lerni ĝin estis alaproksimiĝi al Esperanto-rondo, sed hodiaŭ miloj da junuloj lernas ĝin per la platformo Duolingo, eĉ de anguloj de la planedo, kie kultura asocio neniam ekzistis.

“Mi trovis amon per ĉi tiu lingvo. Ĝi estas la lingvo de mia hejmo, en kiu mi petas salon»

CARLOS PESQUERA

Carlos Pesquera, 31-jaraĝa sociologo el Santandero, eklernis ĉe Duolingo, kiu havis Esperanton kiel pritraktatan konton ekde sia universitata tempo: “Min allogis la ideo, ke ĝia bazo estas racia, ke ne gravas, kia estas via kulturo aŭ lingvo patrino por lerni ĝin pli bone, ke ekzistas neniu grupo, kiu parolas pli bone nur per naskiĝo … Sed la ĉefa afero estas, ke ĝi estas la plej granda simbolo de la homaro ebla: vi decidas dediĉi tempon al io, kies celo estas rompi ĉiujn barojn, alproksimiĝi al homoj konsiderante nur, ke ili estas tiel homaj kiel vi”, li klarigas. La simbolo ne daŭris longe por iĝi io pli palpebla: en 2016, kiam li ne uzis la lingvon de unu jaro, Carlos vojaĝis bicikle tra Eŭropo per Pasporta Servo – reto de esperantistaj gastigantoj – kaj ĉeestis la Internacian Kongreson de Junaj Esperantistoj en Vroclavo (Pollando). Tie li renkontis Katharina, germanon, kaj tial li nun respondas el Hamburgo: «Mi trovis amon per ĉi tiu lingvo. Hejme ni parolas Esperanton ekskluzive, krom se ni estas kun familio. Mi jam parolis la germanan kaj ŝi lernis la hispanan, sed ni jam havis la kutimon paroli Esperanton kaj estas pli juste: se ni uzus la lingvon de la alia persono, estus denaska malegaleco. Esperanto estas mia hejma lingvo kaj, kiam ni havos infanojn, ili estos denaskaj parolantoj de Esperanto, sed ankaŭ de la hispana kaj germana.

Cerbo, buŝo kaj koro

Ĉi tiu ekvilibro inter parolantoj, sendepende de ilia deveno, aparte interesas Vicente Manzano-Arrondo, 57-jaraĝa el Sevilo kaj profesoro pri esplorado pri homa konduto en la Universitato de Sevilo, specialiĝanta pri la studo de subpremo. Lia laboro pri ĉi tiu fenomeno en la akademia kampo igis lin detekti “socian malsanon, kiu konsistas en senti sin kulpa, ĉar oni ne naskiĝis en Novjorko aŭ Londono kaj, sekve, ne havas la anglan kiel gepatran lingvon.” En 2016 li komencis studi Esperanton kaj, dek monatojn poste, li partoprenis en interkultura konferenco en Pollando. «Tie mi trovis min parolanta kun anglo kaj germano. Ili ambaŭ estas pli altaj ol mi kaj venas de du potencaj, riĉaj kaj influaj ŝtatoj. En universitato ni scias per sperto, ke kongresoj en la angla estas regataj de anglalingvanoj, same kiel en germanaj kongresoj regas germanlingvanoj. Sed mi konstatis, ke en tiu konversacio de preskaŭ unu horo la situacio estis 100% horizontala, ke neniu superas iun ajn. Kadre de sia esplorado, Vicente intervjuis esperantistojn, kiuj ankaŭ flue parolas la anglan, el diversaj landoj kiel Benino, Irano, Rumanio, Ĉinio aŭ Hispanio: «Ĉiuj respondas al mi la samon: la angla helpis ilin trovi laboron, sed ĝi ne generas pasion. Esperanto ne alportis al ili eĉ unu eŭron, sed signifon en la vivo, reton de amikoj de lukso kaj ĝojo. Unu diris al mi: ‘Mia cerbo parolas svahile; mia buŝo, la angla; mia koro, Esperanto ‘».

“Post kelkaj tagoj mi trovis min paroli kun anglo kaj germano kaj mi konstatis, ke per Esperanto, neniu superas iun ajn”

VICENTE MANZANO-ARRONDO

Babilante kun esperantistoj, neatenditaj loknomoj aperas tute nature, kvazaŭ la lingvo ankaŭ aboliciis geografiajn distancojn. Saioa Escobar, 35-jara, kaj Javier Alcalde, 42-jaraĝa, estas instruistoj kaj ili renkontiĝis en 2012 en kurso organizita de Kataluna Esperanto-Asocio en sia urbo Barcelono. Kvar jarojn poste, ili geedziĝis, kaj ilia hejmo fariĝis ankoraŭ unu nodo en reto ĉirkaŭanta la tutan planedon. “Danko al Esperanto, ni havas amikojn en lokoj kiel Demokratia Respubliko Kongo, Kanado, Pollando aŭ Japanio kaj ni vizitis Koreion, Tunizion aŭ Slovakion profunde, dum vojaĝoj, kiuj malmulte rilatas al konvencia turismo, ĉar vi integras vin en la komunumo” , ili detaligas. Saioa kunlaboras kun orfejo en Kongo administrata de esperantistoj kaj Javier povis fari akademian esploradon en la rifuĝeja kamparo de Calais danke al kontaktoj kun parolantoj de ĉi tiu lingvo.

Kio estas la lasta konversacio, kiun vi havis en Esperanto? Niaj kunparolantoj ne bezonas peni memori. Vicente parolas dum kelka tempo pri riparado de biciklo. Javier havis debaton kun pluraj amikoj pri rilatoj inter Rusio kaj Ukrainio. Saioa respondis al mesaĝo de kanada profesoro, kiu helpas traduki verkon de Procopius of Caesarea, bizanca historiisto de la 6-a jarcento, el la malnovgreka al Esperanto. Kaj Karlo kaj Katharina … nu, ili parolas Esperanton ĉiam: “Ĝi estas la lingvo, en kiu mi petas salon, mi demandas, kie estas la ŝlosiloj aŭ mi deziras mian tutan amon.”

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *