Io estas malbona en ĉi tiu mondo kaj estis malbona ekde la komenco, la nomo de tiu malboneco estas civilizacio.
Civilizacio estas efektive giganta kaptilo, ni ĉiuj estas pinjonoj ene de maŝino, ne ekzistas fuĝo kaj se estus ĝi estus efemere.
Ĉiutage ni devas vekiĝi pli frue ol vi volas kaj fari la aferojn, kiujn la civilizacio atendas de ni: vojaĝi horon en metala kaĝo, kiu bruligas benzinon akiritan de militoj en Proksima Oriento, aŭ fracking, kiu injektas venenajn materialojn en grundan akvon kaj ekbruligas lagojn, tiam eniru konstruaĵon, kiu postulas ke la lumo kaj la aero, kiujn ni spiras, estu artefaritaj, sidiĝu sur seĝoj, kiuj damaĝas nian dorson kaj kojlon, kaj probable rigardas komputilon, kiu damaĝas niaj okuloj. Se ĉi tio ne sufiĉus, ni devas labori dum jaroj por pagi aferojn, kiuj iam havis senpage: domo, akvo, rakontoj, kiuj eduki niajn infanojn.
Kio se iam vi ne volas esti tiu pinjono, kiu turniĝas sen iri ien kaj kies peno nur utilas por plonĝi la mondon en ĝian detruon? Nu, la kontoj amasiĝos ĉe via pordo eĉ se vi ne pruntis monon, ĉu pri luo, administrado, tiel nomataj publikaj servoj aŭ impostoj. La premo de la aliaj dentaĵoj, sur kiuj vi ĵus ĉesis turniĝi, kreskas iom post iom ĝis ĝi denove turniĝas aŭ elsaltas el la maŝino.
Kio se vi piediras for de la maŝino? Pli aŭ malpli frue ĝi venos al vi kaj kiel en ĉiuj procezoj, en kiuj la sovaĝuloj civilizas, aŭ la maŝino turnas ilin laŭ bezono, integrante ilin en sia periferio aŭ frakasante ilin.
Religio estas elemento de la maŝino, kaj ĝi estis ekde la komenco de civilizo, sed ne ĉiam estis tiel kaj iuj elementoj precipe la plej malnovaj estas ia kodigita denunco kontraŭ la kresko kaj firmiĝo de la maŝino kiel maniero de la vivo de homoj. Mi ŝatus ĉi tie analizi du rakontojn, unu laŭ mia scio unika en sia speco kaj alia sufiĉe ofta en la fono de diversaj vivaj kaj mortaj religioj (mitologioj).
Hinduismo estas tre malnova tiel, ke ĝi povus komenci senfinan debaton pri tio, ĉu ĝi havas 5000, 3500 aŭ 2300 jarojn, sed tio ne gravas, la grava afero estas, ke ĝi rakontas al ni pri iuj cikloj, la plej granda estas ĉefrolita de Ŝivao kaj Bramo, kiuj estas Devigitaj kontinue krei kaj detrui la universon, la aliaj dioj estas aktoroj en malpli grandaj rakontoj kaj homoj ankoraŭ malpli, sed vi naskiĝas kaj mortas kaj renaskiĝas en ciklo de kiu ne eblas eskapi. Tiam Budha venis kaj proponis fuĝon, kiu eĉ ne dependis de la dioj, ĉar ili ankaŭ ne scias kiel eskapi. Granda ciklo, malgrandaj cikloj, ĉiuj ĝiaj aktoroj turniĝantaj kiel ilaroj sen povi eskapi por ĉiam.
La perdita paradizo de la juda Bereshit kaj ĝiaj kopioj en kristanaj Biblioj kaj en la Korano denuncas etapon de feliĉo, de kiu la civilizacio forprenis nin per pli kaj pli rapida vojaĝo kaj sen reveno al tiu komenco, iuj mitologioj inkluzivas ankaŭ la grekojn, Mezamerikaj indianoj ĉiuj havas raportojn pri evento, kiu igis nin ne nur fali en la kaptilon, sed krei ĝin kaj kreskigi ĝin al fino, kiun nek religioj nek prudentaj sciencistoj trovos agrablaj. La arbo de bono kaj malbono, la skatolo de Pandora, la evento, unu forto estas liberigita, ĝi estas nehaltigebla, ĝi subigas kaj kondamnas nin, ĝi alfrontas unu kontraŭ la alian kaj ankaŭ prenas nin el la naturo kaj alfrontas nin kun ĝi, promesas turnon, kiu kondukos nin al paco kaj feliĉo, kvankam estas evidente, ke ni iras pli kaj pli rapide en la kontraŭa direkto. La civilizacio efektive estas penado por eliri el truo, elfosando.
Jean-Jacques Rousseau verkis plibone ol mi:
“Kiam ni konsideras, unuflanke, la grandegajn laborojn de la homaro, la multajn sciencojn perfektigitajn, la artojn elpensitajn, la potencojn uzatajn, la profundojn plenigitajn, la montojn ebenigitajn, la rokojn frakasitajn, la riverojn navigeblajn, la vojojn de tero malplenigita, la lagoj malpleniĝis, la marĉoj malpleniĝis, la enormaj strukturoj starigitaj sur la tero, kaj la abundaj ŝipoj kiuj kovras la maron; kaj, aliflanke, taksi kun tiel malmulte da pripensado, la verajn avantaĝojn, kiuj kreskis de ĉiuj ĉi tiuj verkoj por la homaro, ni ne povas ne mirigi nin pri la vasta misproporcio, kiu estas inter ĉi tiuj aferoj, kaj bedaŭri la enamiĝon de la homo, kiu , por kontentigi sian stultan fieron kaj vanan memadiron, instigas lin fervore persekuti ĉiujn mizerojn, kiujn li kapablas senti, kvankam bonfara naturo afable metis ilin for de sia vojo.”
