Tlön, Uqbar, Orbis Tertius estas rakonto pri fikcia enciklopedio kreita de miloj da kontribuantoj.
Vidu la jenan tekston de la rakonto:
Kiuj estas la inventistoj de Tlön? Uzi pluralon estas neevitebla, ĉar la hipotezo de sola inventisto – senfina Leibniz laboranta malhele kaj modeste – estis unuanime rabatita. Oni konjektas, ke ĉi tiu kuraĝa nova mondo estas verko de sekreta societo de astronomoj, biologoj, inĝenieroj, etapizistoj, poetoj, kemiistoj, algebraistoj, moralistoj, pentristoj, geometristoj … direktita de malhela geniulo. Individuoj regantaj ĉi tiujn diversajn fakojn abundas, sed ne tiom kapablas inventemojn kaj malpli tiuj kapablaj subordigi tiun inventemon al rigora kaj sistema plano. Ĉi tiu plano estas tiel vasta, ke la kontribuo de ĉiu verkisto estas senfinecona. Unue oni kredis, ke Tlön estas nura kaoso kaj nerespondeca licenco de la imago; nun oni scias, ke tio estas kosmo.
Ŝanĝu Tlön por Vikipedio kaj legu denove.
Ĝia blua nadlo sopiris de magneta nordo; ĝia metala ujo estis konkavformo; la literoj ĉirkaŭ ĝia rando respondis al unu el la alfabetoj de Tlön. Tia estis la unua entrudiĝo de ĉi tiu fantazia mondo en la reala mondo.
Antaŭa priskribo tre similas Vikipedian logon. Ĉu ne?
… germana teologo, kiu en la frua deksepa jarcento priskribis la imagan komunumon de Rosae Crucis – komunumo ke aliaj fondis poste, imitante tion, kion li antaŭvidis.
Ĉu Borges antaŭdiris, ke homoj estontece plenumos liajn ideojn?
… post cent jaroj iu malkovros la cent volumojn de la Dua Enciklopedio de Tlön.
Ĉu Vikipedio 2.0?
Tiam la angla kaj franca kaj eĉ hispana malaperos de la terglobo.
La mallonga novelo “La Babela Biblioteko” estas metaforo por la universo, kiu fascinas matematikistojn.
“La universo (kiun aliaj nomas Biblioteko) konsistas el nedifinita, kaj eble senfina, nombro da sesangulaj galerioj …”.
En la rakonto, la argentina verkisto Jorge Luis Borges imagas bibliotekiston, kiu esploras la formon de sia biblioteko, la universo en kiu li vivas.
Borges kaj admirantinoj
Ĉu ĝi estas senfina? Ĉu ĝi estas finia, sed senlima? Ĉu tio eblas?
La aliroj de Borges estas tiel profundaj kaj kreemaj, ke ili esploras iujn el la grandaj demandoj en matematiko, laŭ Marcus du Satoy, profesoro pri matematiko ĉe la Universitato de Oksfordo, kaj unu el la plej popularaj verkistoj kaj kolumnistoj de la Uniĝita Reĝlando pri la temo.
La grekoj opiniis en pratempoj, ke la Universo estas rotacia ĉiela sfero kun fiksaj steloj. En la 20a jarcento ni komprenis, ke la Universo povas esti finia, sed samtempe senlima.
Borges diras je la fino de la rakonto: “Mi kuraĝas sugesti la solvon de la malnova problemo: la Biblioteko estas senlima kaj perioda.”
La verkisto klarigas en la teksto, ke se ni forlasas unu flankon de la biblioteko, ni reaperas aliflanke. Por ke tio estu ebla, necesas geometria formo nomata Toro (ne konfusi kun la nordia dio), la formo de konataj objektoj kiel ringbulko.
Universo kun Ringbulka formo (kiel Homero Simpson diris al Hawking)
Se iu estas ene de tiu ringbulko kaj komencas esplori ĝin, li perceptos la Universon kiel finhavan, sed samtempe la vojaĝo ne havas finon.
Tamen la ringbulka bildo funkcias nur kiel komenca proksimuma kalkulado al la mondo de Borges, ĉar la biblioteko havas multajn etaĝojn.
La verkisto priskribas kiel “kiam ni rigardas supren, ni vidas etaĝojn pliiĝantajn kaj kiam ni rigardas malsupren etaĝojn, kiuj malsupreniras”, en galerioj kunigitaj de centraj putoj.
Por Du Sautoy, “ni povas imagi ĉi tiujn formojn nur en kvar-dimensia spaco.”
La brita matematikisto klarigas sian konkludon jene:
“Se ni konsideras nur unu etaĝon de la biblioteko kaj marŝas orienten, tiam ni reaperas ĉe la komenca punkto en la okcidento.”
“Do ĉi tiuj du flankoj de la biblioteko povas kuniĝi por krei la formon de cilindro.”
“Sed se ni iros norden, ni revenos suden. Do la ekstremoj de la cilindro ankaŭ povas esti kunigitaj por krei toron aŭ ringbulkan formon.”
“Kaj estas tria direkto, en kiu ni povas iri, supren kaj malsupren. Kunigi ĉi tiujn finojn de la biblioteko postulas kvaran dimension. La rezulta formo de la Babela Biblioteko estas do toro en kvar dimensioj,” li diras Du Sautoy.
“Tio eksterordinaras por mi. En novelo Borges sukcesis krei formon, kiun ni ne povas fizike vidi.”
Du Sautoy kredas, ke Borges estas bonega ekzemplo de kunfandiĝo inter arto kaj scienco, kaj pli multaj matematikaj studentoj devas scii pri lia laboro. “Unu el la tragedioj de nia eduka sistemo estas, ke ni kupeigas fakojn kaj studentoj iras al matematikaj klasoj, poste al historio, poste al literaturo aŭ al muziko.” “Legante Borges ili povas kompreni, ke ekzistas multe pli da interligo inter ĉi tiuj aferoj ol ili imagas.”
Bedaŭrinde la ligo al la Esperanta traduko de ĉi tiu interesa rakonto estas rompita.
Intervjuo elsendiĝis la 17-an de oktobro 1971, Londono, Britio.
Mi demandis mian panjon, mi diris: ‘Panjo, kiel ĉio iĝis blanka?’ Mi diris: Kial Jesuo estas blanka kun blondaj haroj kaj bluaj okuloj? Kial en la Vespermanĝo de la Sinjoro ĉiuj estas blankuloj?
Anĝeloj estas blankaj, Papo, Maria kaj eĉ la anĝeloj.
Mi diris: ‘Patrino, Kiam ni mortos, ĉu ni iros al la ĉielo?’ Ŝi diris, ‘Nature ni iros al ĉielo’ Mi diris, ‘Kio okazis al ĉiuj nigraj anĝeloj kiam la anĝeloj estis fotadoj?’
..
Kaj la anĝela kuko estas blanka kuko, kaj la diabla kuko estas ĉokolada kuko.
Mi ĉiam scivolis .. kaj la prezidento loĝis en la Blanka Domo,
Kaj Maria havis ŝafideton, liaj piedoj estis blankaj kiel neĝo, kaj Neĝulinon, kaj ĉio estis blanka.
Patro Kristnasko estis blanka. Kaj ĉio malbona estis nigra.
La malbela anasido estis nigra anaso. Kaj la nigra kato havis la malbonŝancon. Kaj se mi “nigrkurieras” (blackmail) vin, mi ĉantaĝas vin.
Mi diris, ‘Panjo, kial ili ne nomas ĝin “blankkuriero” (whitemail), ili mensogas ankaŭ!’
Mi ĉiam scivolis, kaj jen kiam mi sciis, ke io malĝustas.
Kaj vi? En via denaskalingvo la vortoj kiuj komencas kun nigr- estas malbonaj aferoj kiel okazas en la angla?
Antaŭ 60 jaroj la mondo atestis la Kosmokonkuro inter du superpotencoj, Sovetunio jam gajnis la unuan sukceson metante la unuan sateliton sur teran orbiton, Sputnik, kaj nun la dua celo estis trafita metante la unuan homon en orbiton Yuri Gagarín je la 12-a de aprilo 1961.
Jurij Gagarin
La embarasita Usono faris la samon kaj 23 tagojn poste prenis Alan Shepard sur orbiton, sed kvankam la misio sukcesis, ĝi estis profunde seniluziiga por ĉiuj kaj kaŭzis la popularan mokadon de la sovetianoj, kiuj nomis la mision “spaca pulo-salto”, Sed ni vidu per nombroj, kiaj estis la diferencoj inter unu kaj la alia.
Astronaut Shepard,Alan-B. One of the Original Seven and the First American In Space. MR-3
(Mercury-Redstone) Mission with Freedom7 Spacecraft
REF: S63-02082 (MIXE FILE)
Vostok 1
Mercury 3
Yuri Gagarín
Alan Shepard
Komparo
Alteco [km]
315
187,5
59,52%
Daŭro [minutoj]
108
15
13,89%
Nur 60% de la alteco kaj 14% de la daŭro!
Ĉi tio kaŭzis la faman promeson de prezidanto Kennedy surterigi usonanon sur la lunon kaj revenigi lin antaŭ ol la jardeko finiĝis, promeso realigita en unu el la plej ekscitaj momentoj en la homa historio. Bedaŭrinde Kennedy ne vivis por vidi ĝin.
Nun, la “nova” Kosmokonkuro.
Richard Branson, eble maltrankvila pri tio, kion pensos la 600 homoj, al kiuj li jam vendis biletojn kontraŭ $ 250.000, aŭ eble envios pri la grandeco kaj formo de la raketo de sia rivalo Jeff Bezos, kiu flugus antaŭe, decidis ŝanĝi sian flugon planita por la fino de la somero kaj esti “la unua vojaĝanta al la spaco” kvankam multe da gazetaro ricevita, en la realo ne estas la unua en io ajn, nek la plej maljuna, nek la plej riĉa, nek la unua, kiu forgesas pagu siajn impostojn en la spacon.
Ankaŭ estis iu diskutado, ĉu li atingis aŭ ne spacon en sia aviadilo, sed li ŝajnas esti atinginta la samajn 5 minutojn de nula gravito, kiujn li promesis al siaj klientoj.
9 tagojn poste, laŭ liaj planoj, Jeff Bezos alvenis en la spacon, tiu sen diskutado, sed kun multe malpli da gazetaro.
Ni nun rigardu la komparon inter ĉi tiuj 2 flugoj kaj la 2 de la originala kosmokonkuro, la vera.
Gagarín
Shepard
Branson
Bezos
Alteco[km]
315
187,5
85
107
Daŭro [minutoj]
108
15
90
11
Datumo
1961/04/12
1961/05/05
2021/07/11
2021/07/20
Tempo ekde
23 tagoj
60 jaroj 2 monatoj
9 tagoj
Misio
Vostok 1
Mercury 3
Virgin Galactic
New Shepard
Neniu el la vojaĝoj de ĉi tiu “nova” kosmokonkuro superis altecon de la sovetia flugo de antaŭ 60 jaroj, fakte ili ne superis eĉ duonon, ili eĉ ne superis la “spacan pulo-salton”, laŭ daŭro, denove neniu de vojaĝado superis tiun de Gagarin, kaj kvankam tiu de Branson daŭris pli longe ol tiu de Shepard, ni devas memori, ke aviadilo bezonas multe pli longe por supreniri ol raketo kaj ke ĝia tempo en spaco efektive multe malpli, eble la plej mallonga el ĉiuj.
Frazoj por la historio
Kion diris ĉi tiuj viroj dum siaj epopeaj vojaĝoj?
Homoj de la mondo, ni gardu ĉi tiun belecon, ni ne detruu ĝin.
Jurij Gagarin
Fixu vian problemeton kaj lumi ĉi tiu kandelo.
Alan Shepard
Kiam vi rigardas malsupren al la Tero, ne eblas eldiri vortojn
Richard Branson
Ne estas vortoj
Jeff Bezos
Ekflugaj lokoj
Yuri Gagarín ekis de Bajkonuro en Kazaistanio, kaj Alan Shepard de Kabo Kanaveralo en Usono.
Frapaj estas la nomoj de la lanĉejoj de la nova kosmokonkuro: Branson ekiris de “Vero aŭ Sekvoj” Nov-Meksiko, ne ŝercas, estas urbo kun la nomo de ĉi tiu infana ludo, kaj Bezos ekiris de Launch Site One, (lanĉa loko #1), kiel diris Bezos mem, “ne estas vortoj”.
Laŭ mia persona opinio ĉi tiu frazo perfekte resumas la du kosmokonkuro:
La historio okazas dufoje, la unua kiel tragedio, la dua kiel farso.
En la Biblio, la Babela Turo rezultigis, ke Dio disĵetas homojn tra la mondo kaj faras ilin nekapablaj kompreni unu la alian. Esperanto estas provo solvi tiun problemon Keystone / Natacha Pisarenko
De 1946 ĝis 1992, la antaŭaĵo de swissinfo.ch ankaŭ elsendis programojn en Esperanto. Kial ĉi tiuj bultenoj estis enkondukitaj, kaj kial ili estis ĉesi?
Septembro 1, 2019 – 11:00
Thomas Stephens. Naskita en Londono, Thomas estis ĵurnalisto ĉe The Independent antaŭ ol translokiĝi al Berno en 2005. Li parolas tri oficialajn svisajn lingvojn kaj ĝuas vojaĝi tra la lando kaj praktiki ilin, ĉefe en drinkejoj, restoracioj kaj manĝejoj.
Pri la aŭtoro
La 17-an de februaro 1946, la Svisa Mallongonda Servo, poste Svisa Radio Internacia (SRI) kaj finfine swissinfo.ch, elsendis semajnan programon ene de Eŭropo en Esperanto, facile la plej uzata konstruita lingvo en la mondo.
Kiel esperanta refreŝigo, en ĉi tiu arkiva tranĉeto de 2003 svisa psikologo kaj tradukisto de UN Claude Piron rakontas al SRI-ĵurnalisto Roy Probert pri la avantaĝoj de Esperanto kaj ankaŭ la antaŭjuĝoj, kiujn ĝi alfrontis:
Jen dosiero enhavanta la argumentojn de Claude Piron favore al Esperanto (en la angla)
Noto de Berno la 6-an de julio 1953 diras, ke la celo de la enhavo de la Mallonga Onda Servo estis “disvastigi la ideojn de la Ruĝa Kruco”. Ĉi tiuj elsendoj poste estis anstataŭigitaj per serio de elsendoj de Ruĝa Kruco pri internaciaj pacaj klopodoj.
Dum la Universala Kongreso de 1947 en Berno, mallongaj kongresaj raportoj kaj intervjuoj estis elsenditaj dumtempe ĉiutage. De oktobro 1947, dua kvin-minuta programo estis elsendita unufoje semajne sub la gvido de Arthur Baur, redaktisto ĉe la Neue Berner Zeitung. Lia raporto estis klarigi politikajn kaj kulturajn eventojn en Svislando al eksterlandaj esperantistoj.
La noto de 1953 diris, ke ekde la 1-a de aprilo 1949, la du semajnaj Esperanto-programoj aŭdiĝis ne nur dum la vespera elsendo por Eŭropo sed ankaŭ dum la tagmezo, ĉar la akcepto povus atingi malsamajn lokojn tage ol dum mallumo. Entute do Esperantaj transdonoj ricevis kvar kvin-minutajn transdonojn semajne.
Esperanto (laŭvorte “tiu, kiu esperas”) estis ideo de pola juda okulisto Ludwik Lejzer Zamenhof, kiu publikigis sian unuan broŝuron en la lingvo en 1887. Li volis, ke ĝi fariĝu dua lingvo por ĉiuj.
Svisa Esperanto-Societo fondiĝis en 1903.
Universala Esperanto-Asocio estis fondita en Ĝenevo en 1908. Ĝi nun havas sian sidejon en Roterdamo.
La asocio diras: “Laŭ la nombro de lernolibroj venditaj kaj membreco de lokaj societoj, la nombro da homoj kun iom da scio pri Esperanto estas en la centoj da miloj kaj eble milionoj”. Ĉirkaŭ 1.000 homoj parolas ĝin kiel sian unuan lingvon.
Esperanto havas relative simplan gramatikon sen esceptoj al siaj reguloj. Ĝia vortprovizo devenas ĉefe de latinidaj lingvoj kaj malpli multe de ĝermanaj kaj slavaj lingvoj.
Pri Esperanto
“Preter Eŭropo, neniuj regulaj Esperanto-elsendoj okazas,” la noto notis. La sola escepto estis speciala elsendo por esperantistoj en Brazilo la 31an de januaro 1953.
Baur – kiu laboris pri la Esperantaj programoj de la Svisa Dissendada Korporacio ĝis 1991 – kalkulis, ke ekzistas granda intereso pri Esperanto en Brazilo. La noto rimarkis, ke la respondo al la unufoja kvinminuta elsendo estis “plene ĝojiga”, rezultigante 25 leterojn (17 el Brazilo, ok el aliaj landoj kun ricevo).
“Sed dekomence ni emfazis, ke eĉ se homoj vere ŝatus ĝin, ĝi ne rezultigus la enkondukon de Esperanto-elsendoj en Sudameriko, ĉar, konsiderante la naciajn celojn de Esperanto, estus kontraŭdire aldoni trian lingvon al kontinento de nur du lingvoj pli-malpli reciproke kompreneblaj, “ĝi diris.
Celoj de la elsendoj
La Bern-noto klarigis, ke la ĉefa celo de la Esperantaj elsendoj ĉiam estis “atingi la intelektularon malantaŭ la Fera Kurteno, kiu sukcese transpontis sian lingvan diversecon – precipe en sudorienta Eŭropo – per Esperanto”.
Ĝi aldonis: “Niaj esperantaj elsendoj do povas disvastigi informojn pri Svislando kaj ĝiaj ideoj kaj idealoj en diskreta maniero en tiuj alie fermitaj regionoj – kondiĉe ke elsendoj en la naciaj lingvoj de tiuj regionoj ne havas sencon por ni.”
Estas malfacile diri, kiom da homoj aŭskultis ĉi tiujn elsendojn, el kiuj neniu bedaŭrinde konserviĝis en la arkivoj de SBC. Laŭ la memo de 1953 Berno ricevis du aŭ tri konfirmojn de akcepto semajne, plejparte de tiuj landoj malantaŭ la Fera Kurteno. “Ilia relativa maloftaĵo povas esti klarigita per la granda risko plej verŝajne alfrontita de la leteristoj”, diris la noto.
Poste, fine de januaro 1965, estis anoncita la ŝoka novaĵo, ke la 16 Esperantaj programoj monate ne plu estos elsenditaj pro financaj kialoj.
La Svisa Esperanto-Societo diris, ke tio estas “grava perdo por la okcidenta mondo”. “Redukto de kvar semajnaj programoj al du aŭ eĉ unu certe renkontus ĝeneralan komprenon, sed estas tre bedaŭrinde, ke la Svisa Dissendada Korporacio decidis tiri la esperantajn programojn tute,” ĝi diris.
Ankoraŭ ne mortinta
Kio okazis poste ne estas klara el la arkivoj. Ni tamen scias, ke – se la programoj efektive ĉesis – iam ili ekfunkciis denove en ia formo kaj ofteco ĉar fine de la 1980-aj jaroj Svisa Radio Internacia (SRI), ĉar la Mallonga Onda Servo estis renomita en 1978, sendis transskribajn bendojn kun Esperanta materialo tra la mondo.
Ĉi tiu estas unu el pluraj arkivitaj korespondaĵoj de 1988:
En ĉi tiu letero – en Esperanto – de majo 1990, John B Victery diras, ke li donos klasojn de Esperanto en la Ŝtata Universitato de San Francisco kaj demandas sin, ĉu SRI povus sendi al li iujn kasedajn registradojn de ĝiaj elsendoj:
Tamen la hakilo falis unu fojon por ĉiam sur la esperantan produktaĵon de SRI fine de marto 1992.
En letero de la 29-a de junio 1992, Walter Fankhauser, estro pri PR kaj merkatado de SRI, klarigas al aŭskultanto en Belgio, ke SRI “difinis novajn prioritatojn, kiuj emfazis la anglan kaj francan lingvojn kaj informojn por svisaj civitanoj loĝantaj eksterlande, kiuj ĵus ricevis la voĉdonrajton kaj tial dependas de ĝisdataj novaĵoj el Svislando “.
Ne ĉiuj aŭskultantoj estis kontentaj kun ĉi tiu klarigo. En julio 1992, Tobias Meissner en Berlino, al kiu Walter Fankhauser skribis la antaŭan monaton, diris, ke li “ankoraŭ ne feliĉas”.
“Gravaj lingvaj problemoj ekzistas en la eksaj landoj de la orienta bloko, ĉar la angla kaj la franca, pro ideologiaj kialoj, ne estas vaste parolataj tie kaj la rusa, kiu estis trudita anstataŭe, estas malaprobita”, skribis Meissner.
“Lerni nacian lingvon postulas multjaran studadon – tempo, kiu ekzistas, de kiam starigi funkcian ekonomion devas okazi rapide. Esperanto estas neŭtrala kaj povas lerni tre rapide. ”
Ŝanĝanta amaskomunikila pejzaĝo
En oktobro 1992 Fankhauser respondis al Andy Künzli, unu el la prezentantoj de la programoj SRI, por proponi plian klarigon pri la decido.
“Ni ne preteratentu la seniluziiĝon kaŭzitan de nia mezuro. Atentu, mi iom miras, ke la ĉesigo de ĉi tiuj programoj mobilizis nur 270 aŭskultantojn kaj organizojn (el kiuj nur 20% estis ekster Eŭropo!). Aliflanke, mi scias – kiel vi ĝuste atentigas – ke ekzistas granda silenta plimulto, por kiu nia paŝo certe ne estigis ĝojon. “
Fankhauser emfazis, ke ĉesigi la esperantajn kurtondajn elsendojn “ne estis elekta mezuro kontraŭ Esperanto-parolantoj” sed parto de nova orientiĝo por SRI kaj la amaskomunikiloj ĝenerale.
“La ŝanĝo en la amaskomunikila pejzaĝo estas realaĵo, kiu efikas kaj al la amaskomunikiloj kaj al uzantoj de amaskomunikiloj. Ĝi estas parto de vasta socikultura evoluo, kiu neeviteble efikas sur ne nur komunikadon en si mem sed ankaŭ pri unuopaj lingvoj. Sendube Esperanto okupas signifan lokon en la historio de komunikado. Ni konscias pri tio kaj fieras kontribui al ĝia laŭdinda pasinteco. Sed malfacilas vidi kial ĉi tiu lingvo devas esti devigita en estontecon, en kiu ĝi luktus por aserti sin”
La Svisa Mallongonda Servo (renomita Svisa Radio Internacia (SRI) en 1978) elsendis de 1935 ĝis ĝia fermo en 2004.
En 1939 ĝi ricevis sian propran antenon, situantan ĉe Schwarzenberg en centra Svislando.
La radiaj elsendoj destinitaj al fremda publiko atingis sian oran epokon dum la Malvarma Milito. Kun programoj en ok lingvoj, SRI atingis ĉirkaŭ kvin ĝis dek milionojn da aŭskultantoj tra la mondo.
La malkresko de mallonga ondo komenciĝis fine de la 1980-aj jaroj. Politikaj ŝanĝoj, kiel la fino de la Malvarma Milito, kaj teknologiaj progresoj inkluzive de satelitaj transdonoj kaj la apero de interreto, pridubis la bezonon daŭrigi kurtondajn elsendojn.
SRI elsendis siajn lastajn radioprogramojn en 2004. De tiu punkto la mandato doni novaĵojn pri Svislando al fremda publiko estis la sola respondeco de sia interreta servo, swissinfo.ch.
Junuloj kiu volas kirurgiojn por grandigi sian okulojn, manĝaĵojn elpensitajn por aspekti bonajn kaj ne por esti bongustajn, malfeliĉeco kaj solecon en la epoko de hiperkonektebleco.
Instagramo malbonas por manĝo.
Manĝanto vokas la kelneron ĉe la restoracio, kiun li kutime ĉeestas de jaroj, kaj diras “Adamo, kio okazis al la saŭco?, ĝi estas akva kaj malpli intensa!” “Sinjoro Z., ni ŝanĝis ĝin, ĉar ĉi tiu recepto aspektas pli bone en la fotoj!”
Konsilistoj pri kiel reklami restoraciojn en Instagramo, donas konsilojn pri kiel kontentigi la okulon de kiu estas for anstataŭ la kontento de la homoj, kiuj tie manĝas. Ili rekomendas fotojn de feliĉaj laboristoj anstataŭ feliĉigi laboristojn.
Ĉi tio ne mencii la influantojn, stelojn, kiuj parolas pri tio, kion ili ne scias, pri nutrado inter multaj aliaj aferoj, influante milojn da homoj, kiuj sekvas ĉi tiujn konsilojn, kvazaŭ ili venus de vera aŭtoritato pri la afero, farante absurdajn dietojn kaj eĉ manĝante malbone al siaj propraj infanoj.
Antaŭ kelkaj jaroj la diferenco inter manĝaĵoj por foti kaj por manĝi estis evidenta.
Instagramo malbonas por memfido.
Instagram-dismorfio, antaŭe konata kiel Snapchat-dismorfio, estas la nomo donita al la petoj ricevitaj de plastaj kirurgoj, en kiuj la paciento deziras havi trajtojn asociitajn kun la modifita bildo per la filtriloj de tiuj sociaj retoj, kreante nerealajn belecajn idealojn, ni rigardu kelkaj ekzemploj:
Jessica Cediel, la plej bela pugo en Kolombio, elektita de famaj revuoj kaj interretaj enketoj, estis operaciita per biopolimeroj, kiuj fuŝiĝis kaj havis devastajn efikojn sur ŝia aspekto kaj sano, la demando estas: Ĉu ŝi jam estis la plej bela pugo de Kolombio, kiu ŝi estis provante bati? Eble la respondo estas: al sia propra bildo en sociaj retoj, tio estas, ŝi provis venki nerealisman belan atendon, nerealan, malveran kaj sekve neatingeblan.
Khloé Kardashian erare publikigis netuŝitan foton en siaj sociaj retoj la 7an de aprilo kaj de tiam ŝi komencis juran, komputilan kaj amaskomunikan batalon por eviti esti vidata sen filtriloj.
Unu el kvar pacientoj en Hispanio, kiuj venas al plastika kirurgo petanta plibonigojn bazitajn sur bildoj retuŝitaj de filtriloj, provis sinmortigi. Unu el ĉiu kvar!
Kirurgoj konsentas, ke ĉi tiu tipo de paciento preskaŭ neniam kontentiĝas post ricevo de ia interveno.
“Post la interveno, pacientoj sentas strangecon kun sia propra korpo, pli malbonfartas kaj” bezonas “pli da intervenoj, kio igas ilin eniri dinamikon de pli da konsultoj, serĉado en aliaj urboj, ktp. Ĉi tiu memdetrua dinamiko povas konduki al depresia malordo. La plej radikalaj intervenoj povas konduki al posttraŭmaj simptomoj, tio estas, ke ili ne nur havas dismorfion, deprimajn simptomojn kaj socian izoladon, sed ankaŭ havas la sperton, ke ili spertis traŭmaton post interveno nekontentiga “
Kiel diris la urugvaja ĵurnalisto Eduardo Galeano: “Ni estas en plena uja kulturo. La geedza kontrakto gravas pli ol amo; la funebro pli ol la mortintoj; la vestaĵoj pli ol la korpo; la fiziko pli ol la intelekto kaj la meso pli ol Dio. La kulturo de la ujo malestimas la enhavon ”.
Franca Jean-Baptiste Bernadotte estis fervora revoluciulo kies militaj kvalitoj kaŭzis lian rapidan pliiĝon meze de la Franca Revolucio. En 1804 Napoleono nomumis lin marŝalo de Francio sed, malgraŭ tio, lia rilato kun la imperiestro estis malproksima de idilia, irante de rekono al konfrontiĝo.
Aliflanke, en Svedio, ili havas la reĝon, Karolo la 13-a, malsanan kaj sen heredonto de la trono pro la antaŭtempa morto de la princo, kaj Jean Baptiste Bernadotte kun reputacio kiel bona kaj vertikala viro post traktado de grupo da 30 svedaj oficiroj kaptitoj en Lubeko. La surprizo venis en 1810 kiam Otto Mörner, sendita de la reĝo de Svedio por anonci la morton de la kronprinco, sub sia propra risko, decidas oferti la sinsekvon al la trono al Bernadotte. Unue Napoleono ridis pri tio, sed kiam li zorge pripensis ĝin, li konstatis, ke li “mortigis du birdojn per unu ŝtono”: ribelema militisto estas forigita kaj Svedio fariĝas aliancano kun timema reĝo … li decidas subteni lia kandidateco.
Kiam Mörner revenas al Svedio, li estas arestita pro malobeado, sed la kandidateco de Bernadotte akiras sekvantojn, homoj vidas lin kiel honesta soldato, kiu povas konduki ilin al reakiro de Finnlando el Rusio ekde 1809. En 1810 li estis nomumita kronprinco. Napoleono eraris … la reĝo lasis ĉian potencon en siajn manojn kaj Bernadotte aliĝis al la Sesa Koalicio por batali kontraŭ Napoleono, kaj en 1813 li integrigis Norvegion al la krono de Svedio.
En 1818, post la morto de Karolo la 13-a, li estis kronita Reĝo de Svedio kaj Norvegio kiel Karolo la 14-a Johano.
Revenante al la titolo de la poŝto, en lia revolucia juneco, Bernadotte surhavis tatuon, kiu diris “Mort Aux rois” (morto al la reĝoj). La kurioza afero estas, ke, krom esti reĝo, Bernadotte komencis dinastion, kiu travivis ĝis nun.
La sinistraj loĝlernejoj, kie mortis pli ol 6000 indiĝenaj infanoj en Kanado, estis parto de plano por kultura genocidio.
De 1863 ĝis 1998, pli ol 150,000 indiĝenaj infanoj estis apartigitaj de siaj familioj kaj kondukitaj al ŝtataj loĝlernejoj en Kanado. Ĉi tiuj registaraj lernejoj, kaj plejparte funkciigitaj de la katolika eklezio, estis parto de la politiko asimili indiĝenajn infanojn. Neplenaĝuloj ne rajtis paroli sian lingvon aŭ praktiki sian kulturon kaj multaj estis mistraktitaj kaj misuzitaj.
Nun, la terura malkovro de la restaĵoj de 215 infanoj, kiuj estis studentoj en unu el tiuj loĝlernejoj, la Kamloops Indian Residential School, denove enfokusigis la misuzojn faritajn en ĉi tiuj institucioj.
“Kultura genocido”
Kristanaj eklezioj estis esencaj en la fondo kaj funkciado de ĉi tiuj specoj de lernejoj. La Katolika Eklezio, precipe, respondecis pri funkciigado de ĝis 70% de la 130 loĝlernejoj, laŭ la Indiĝena Loĝlerneja Pluvivantoj-Asocio. La infanoj estis devigitaj forlasi siajn gepatrajn lingvojn, paroli la anglan aŭ la francan, kaj konvertiĝi al kristanismo.
Joseph Maud estis unu el tiuj infanoj. En 1966, en la aĝo de kvin, li eniris la loĝlernejon Pine Creek en Manitobo. Studentoj estis atendataj paroli la anglan aŭ la francan, sed Maud nur parolis sian denaskan Oĝibvon. Se studentoj parolis sian propran lingvon, iliaj oreloj estis tiritaj kaj iliaj buŝoj lavitaj per sapo, Maud diris al BBC en 2015, kiam raporto de la Komisiono por Vero kaj Repaciĝo (TRC) estis publikigita.
“Sed la plej granda doloro estis disigita de miaj gepatroj, kuzoj kaj onkloj kaj onklinoj,” Maud diris al la BBC.
La raporto priskribis la politikon gvidatan de registaro kiel “kulturan genocidon”.
“Ĉi tiuj rimedoj estis parto de kohera politiko por elimini indiĝenojn kiel apartajn popolojn kaj asimili ilin en la kanadan ĉeftendencon kontraŭ sia volo,” la resumo de la raporto legas.
“La kanada registaro sekvis ĉi tiun politikon de kultura genocido ĉar ĝi volis forĵeti siajn leĝajn kaj financajn devojn al indiĝenaj homoj kaj akiri kontrolon de iliaj teroj kaj rimedoj.”
Malbonaj kondiĉoj kaj misuzo
La raporto ankaŭ detaligis radikalajn malsukcesojn en la prizorgado kaj sekureco de ĉi tiuj infanoj, kun la kunkulpeco de la Eklezio kaj la registaro. La studentoj ofte loĝis en malbone konstruitaj, malbone hejtitaj kaj nesanigaj konstruaĵoj, laŭ la raporto. Al multaj mankis aliro al edukita medicina personaro.
Kun la laboro de la CVR, oni kalkulis, ke ĉirkaŭ 6.000 infanoj mortis dum internulejoj. Iliaj korpoj malofte revenis hejmen kaj multaj estis entombigitaj en sennomaj tomboj.
La Projekto Mankantaj Infanoj dokumentas la mortojn kaj tombolokojn de infanoj kaj ĝis nun pli ol 4 100 infanoj estis identigitaj. Sed multaj pli suferis emocian, fizikan kaj seksan misuzon.
Maud diris al BBC en 2015, ke ŝi devas surgenuiĝi sur la konkreta planko de la kapelo, ĉar la monaĥinoj diris al ŝi, ke “nur tiel Dio aŭskultas vin.” “Mi ploris, kiam mi surgenuiĝis, kaj mi pensis, ‘Kiam ĉi tio finiĝos? Iu helpos min.’
Li memoris, ke kiam li malsekigis la liton, la monaĥino estro de sia dormoĉambro frotis sian vizaĝon per ŝia propra urino. “Ĝi estis tre degradanta, humiliga. Ĉar mi dormis en dormoĉambro kun 40 aliaj infanoj,” li diris.
En 2008, la kanada registaro formale pardonpetis pro la sistemo.
La trovaĵo en la lernejo Kamloops
La lernejo Kamloops, kiu funkciis inter 1890 kaj 1969, estis la plej granda el ĉi tiu speco de lernejo, konata kiel la Lerneja Sistemo pri Indiĝenaj Loĝejoj.
Estis 130 loĝlernejoj kiel Kamloops
Sub katolika administrado, ĝi havis eĉ 500 studentojn kiam ĝi atingis la pinton en la 1950-aj jaroj. La malkovro fine de la pasinta majo de la restaĵoj de almenaŭ 215 indiĝenaj infanoj en amastombo en ĉi tiu lernejo vekis indignon en la tuta lando.
Ĉefministro Justin Trudeau nomis la trovon “dolora rememorigilo” pri “honta ĉapitro en la historio de nia lando.” Trudeau ankaŭ instigis la katolikan eklezion “respondeci” pri ĝia rolo en indiĝenaj loĝlernejoj.
La centra registaro transprenis la administradon de la lernejo en 1969, uzante ĝin kiel loĝejon por lokaj studentoj ĝis 1978, kiam ĝi estis fermita.
“Ni bezonas havi la veron antaŭ ol paroli pri justeco, resanigo kaj repaciĝo,” diris Trudeau.
Vi ne trovos la respondon ĉi tie, sed vi vidos, ke ne gravas.
Kiam ni vizitis la nacian muzeon de Irano en Teherano en 2014, nia ĉiĉerono, instruistita viro, kiu parolis perfekte la anglan kaj neniam eliris sian landon, demandis nin, kiel ĉi tiu muzeo kompareblas kun la Louvre.
Mia frato respondis lin: tiu estas pli grandega kaj pli bela ol via, sed via ne estas plena de ŝtelitaj aĵoj. Vi povas esti fiera pri via muzeo.
Sammaniere mi kredas, ke la angla, la franca kaj la plej gravaj lingvoj de la mondo atingis sian grandan nombron da parolantoj per la forto kaj morto de miloj da homoj.
Se Esperanto havas sesdek tri mil parolantojn aŭ du milionojn, tio ne gravas, ni povas fieri pri ĉi tiu nombro, ĉar Esperanto ne bezonis perforton por atingi ĝin kaj neniu iam ajn devigis alian paroli ĝin.
